夏朝，在中国传统史学中被认为是中原地区的第一个王朝，标志着原始社会末期部落联盟向奴隶制国家转变的关键阶段。围绕着“夏朝是谁建立的”这一核心问题，我们可以展开一系列具体的探讨，深入了解这个重要历史时刻的前因后果、具体过程以及相关背景。
夏朝是谁建立的？
根据中国古代文献的记载，夏朝是由
大禹
（也称禹）建立的。大禹是上古时期著名的部落联盟首领，也是尧、舜之后的联盟继承人。他的名字与治理滔天洪水紧密相连，这一伟大的功绩为他赢得了极高的声望和权力，为夏朝的建立奠定了基础。
夏朝是什么？
夏朝被认为是
中国历史上的第一个世袭制王朝
。在夏朝建立之前，中原地区的领导者通常通过“禅让制”的方式产生，即部落联盟首领将位置传给被认为最有德行和能力的人，而非自己的儿子。夏朝的建立以及其后的权力传承方式，标志着中国社会形态从部落联盟向早期国家的演进，权力的中心从部落转变为王权，并且开始父死子继的世袭制度。
建立夏朝之前是什么时期？
建立夏朝之前，是中国历史上的
五帝时期
，具体而言是大禹之前由尧、舜担任部落联盟首领的时期。这一时期被视为上古氏族社会的最后阶段，虽然已存在一定程度的社会分工和权力集中，但尚未形成真正意义上的国家。大禹正是在舜的晚年，因治水有功而逐渐被赋予重任，并最终接替了舜的领导地位。
为什么大禹能够建立夏朝？
大禹之所以能够建立夏朝，原因主要有以下几个方面：
- 卓越的治水功绩：这是最核心的原因。在尧、舜时期，中原地区遭受了史无前例的特大洪水。大禹的父亲鲧治水失败后，大禹临危受命，采取了疏导为主而非堵塞的策略，历经十三年，付出了巨大的辛劳，最终成功治理了洪水，解除了民众的巨大痛苦。这项功绩使大禹在各部落中树立了无可比拟的威望和号召力。
- 尧舜的信任与培养：大禹在治水过程中得到了舜的大力支持和信任，被委以重任，负责处理联盟的各项事务，积累了丰富的政治经验和组织能力。
- 强大的组织协调能力：治水本身就是一项极其复杂的系统工程，需要协调众多部落、调动大量人力物力。大禹在治水过程中展现出的强大组织和协调能力，证明了他有能力领导一个更大、更复杂的政治实体。
- 顺应历史潮流：在洪水治理后，社会生产力得到恢复和发展，部落间的联系更加紧密，私有制进一步发展，社会分化加剧，客观上需要一个更稳定、更集权的政治机构来管理社会事务和处理日益复杂的矛盾，部落联盟已难以满足这种需求。大禹的崛起顺应了这一历史趋势。
如何建立的夏朝？（具体过程是怎样的？）
夏朝的建立并非一蹴而就，而是一个逐渐演进和权力转移的过程：
- 权力继承与过渡：传统说法是舜将天下“禅让”给了大禹。但现代史学观点认为，这更可能是一个部落联盟首领权力的自然过渡或是一种形式上的禅让。在大禹治水期间及其后，他的实际影响力和权力已经远超舜。
- 确立政治中心：大禹在接受联盟首领之位后，建立或居于一个相对固定的中心，例如文献中提到的阳城（今河南登封一带）。这标志着从居无定所的部落迁移向定居并有政治中心的转变。
- 整合各方势力：大禹依靠治水的威望和实力，进一步整合了中原及周边的部落或方国，使他们服从于自己的领导。史书记载大禹曾在涂山（今安徽蚌埠北）召集各部落首领会盟，史称“涂山之会”，许多方国都前来参与，表示对大禹的拥护，这被视为夏朝建立的重要标志之一。
- 初步建立统治机构：尽管尚不完善，但夏朝已经开始建立起一套管理体系，包括划分九州、制定贡赋制度等，这体现了早期国家的雏形。
-
改变权力传承方式：夏朝建立最关键的一点是，大禹打破了传统的禅让制，将权力传给了自己的儿子启。在大禹去世后，虽然曾有传位给贤臣伯益的说法，但最终是启凭借夏启集团的强大实力，击败了伯益，夺取了联盟首领的位子，并在
甘之战
（约公元前2070年）中击败了反对他的有扈氏等部落，正式确立了王位世袭制，“天下为公”的时代结束，“天下为家”的王朝时代开启。启的继位和对反对者的征服，标志着夏朝作为第一个世袭王朝的真正确立。
夏朝在哪里建立的？主要活动区域在哪里？
夏朝的建立地点并没有单一的“首都奠基”事件，而是一个区域性政权逐步形成的过程。根据史书记载和考古发现，夏朝的建立和主要活动区域集中在
黄河中下游地区
，尤其是今河南省西部和山西省南部一带。
- 建立地点：大禹最初活动的中心可能在文献记载的阳城（今河南登封），或附近区域。涂山会盟则发生在今安徽地区，显示其影响力范围。
-
早期都城：史书上记载夏朝有多个都城，如阳城、斟鄩（zhēn xún）、安邑（今山西夏县）等。其中，斟鄩被认为很可能就是
二里头遗址
（位于今河南洛阳偃师）。二里头遗址发现了大规模的宫殿基址、祭祀建筑、手工业作坊遗址以及青铜器、玉器等重要文物，其规模和文化特征与文献中记载的夏朝中晚期都城十分吻合，被学术界认为是探索夏文化和夏朝都城遗址最重要的考古学证据。
- 统治范围：夏朝的统治范围主要集中在黄河中下游的核心区域，但其影响力可能远达江淮流域。这并非一个现代意义上的严密统治区域，而更多是对方国和部落的控制、影响和贡赋关系。
为什么叫“夏”？
关于“夏”这个名称的来源，目前学术界有多种说法，但没有定论。可能的解释包括：
- 氏族或部落名称：“夏”可能原本是大禹所在的氏族或部落的名称。
- 地名：“夏”也可能是一个地名，指代大禹集团最初兴起或居住的区域。
- 具有特定含义的字词：“夏”字在甲骨文中已有出现，本义可能与动物、舞蹈或礼仪有关。在后来的文献中，“夏”也常用来指代中原华夏民族，“诸夏”即指中原各诸侯国。大禹以“夏”为国号，可能体现了其集团在中原诸部落中的核心地位。
无论哪种说法，夏朝的国号与大禹所在的集团及其活动区域密切相关，并最终成为了中原文明的象征性名称。
夏朝的建立是如何从禅让制转变为世袭制的？
这是夏朝建立过程中最具标志性和重要性的转变。
在尧、舜、禹时期，名义上实行的是禅让制，即首领将位置传给外部的、有才能的贤者。大禹也曾指定东夷部落的首领伯益作为继承人。然而，大禹的儿子启在大禹集团中拥有强大的实力和支持。
《史记·夏本纪》记载：“禹荐益于天，七年，禹崩。三年之丧毕，益让帝禹之子启，而辟居箕山之阳。及三年，
悱
（启的别称）度禹之德盛，百姓皆怀之，焉能及，于是遂即天子位焉。”
这段记载模棱两可，既说了伯益让位给启，又说启“度禹之德盛，百姓皆怀之，焉能及，于是遂即天子位焉”。结合其他文献，更普遍的解释是，在大禹去世后，伯益继承了首领之位。但启凭借其家族长期积累的权力和影响力，以及父辈留下的强大势力（“夏启集团”），得到了许多部落的支持。他发动了针对伯益的攻击，迫使伯益放弃或武力夺取了首领之位。
夏启继位后，部分部落如强大的有扈氏不服，认为启破坏了传统的禅让规矩。启随后发动了
甘之战
，彻底击败了有扈氏，巩固了自己的统治地位。
这一系列事件表明，禅让制并非一次和平的过渡，而是在旧制度衰落、新势力崛起的背景下，权力从禅让向世袭的强力转变。启的继位以及对反对者的征服，最终确立了“父死子继”或“兄终弟及”的王位世袭制度，家天下取代了公天下，这是夏朝建立对中国政治制度影响最深远的一点。
如何证明夏朝的存在？（历史记载和考古发现）
夏朝的存在长期以来主要依靠古代文献的记载，如《史记》、《尚书》、《竹书纪年》等。这些文献详细记载了夏朝的世系、重要的历史事件（如大禹治水、启代伯益、太康失国、少康中兴、桀的暴政等）以及一些地理信息。然而，由于这些文献成书年代较晚，并非夏朝 contemporaneous 的记录，其可信度曾受到质疑。
直到20世纪后半叶以来，
考古学的发现
为夏朝的存在提供了越来越有力的支持，尽管仍未找到直接刻有“夏”或夏王名号的文字证据：
- 二里头遗址：位于河南洛阳偃师的二里头遗址，年代约为公元前2100年至公元前1600年，时间上与文献记载的夏朝（约公元前2070年-公元前1600年）大体重合。遗址规模巨大，发现了宫殿建筑群、大型夯土建筑、高等级墓葬、青铜器、玉器、绿松石器等，表现出高度的社会分化、权力集中和发达的文明水平。这被多数学者认为是夏朝中晚期的都城遗址，代表了夏文化的中心。
-
夏文化探索：考古学家在二里头文化之外，还在河南、山西等地发现了比二里头文化更早但具有渊源关系的
王湾三期文化
和
新砦文化
等遗存，这些文化为探索夏朝早期历史提供了线索。
尽管尚未发现确凿的文字证据直接证明二里头就是夏朝的都城，但二里头文化的发现极大地填补了中国史前文明与商朝文明之间的空白，其年代、地理位置、文明程度与文献中的夏朝描述高度契合，使得绝大多数中国学者相信夏朝是真实存在的，二里头文化就是夏文化的主体或代表。可以说，是文献记载提供了夏朝的历史框架，而考古发现则提供了夏朝存在的物质证据和更具体的社会图景。
建立夏朝经历了哪些困难？
大禹在建立夏朝的过程中和夏朝建立初期，面临着多重困难：
- 巨大的自然挑战：滔天洪水是首要且最严峻的困难，治水本身就是一项艰巨的任务。
- 内部阻力：在治水过程中，大禹的父亲鲧失败并被处死，这可能在大禹家族内部或其支持者中造成一定压力。治水策略的改变（从堵到疏）也可能面临质疑。
- 外部竞争与反对：五帝时期并非只有单一的部落联盟，同时期可能存在其他有影响力的部落或部落联盟。大禹在整合各部落、建立权威的过程中，需要处理与这些势力的关系。夏启继位时更是面临有扈氏等强大部落的公开反对，不得不通过战争来巩固统治。
- 权力过渡的挑战：从禅让制向世袭制的转变，本身就涉及传统观念的颠覆和既得利益的调整，必然伴随着冲突和斗争。
- 早期国家治理的探索：作为第一个王朝，夏朝没有任何现成的经验可循，如何在广阔区域内进行有效管理、建立贡赋体系、协调各部落关系等，都需要在实践中摸索，困难重重。
夏朝建立的历史是怎么被记录下来的？
关于夏朝建立及其早期历史的记录，主要保存在后世编纂的
古代文献
中，这些文献大多是在夏朝灭亡几百年甚至上千年后才写成的：
- 《史记·夏本纪》：西汉司马迁所著，是目前流传最广、影响最大的关于夏朝历史的系统记载。它记述了从大禹到夏桀的王位世系和一些重要事件，是后世了解夏朝的主要依据。
- 《尚书》：部分篇章（如《禹贡》、《甘誓》）被认为是记录了夏朝或与之相关的历史和传说。虽然其真实性和成书年代有争议，但提供了早期关于大禹事迹的片段。
- 《竹书纪年》：晋代从汲冢中发掘的战国魏国的史书，以编年体记录历史。其关于夏朝的记载在某些方面与《史记》不同，提供了另一个角度的史料，被认为可能更接近早期记录，具有较高的史料价值（尽管古本和今本有区别）。
- 其他诸子百家著作：先秦时期的《左传》、《国语》、《孟子》、《墨子》等文献中，也散落着关于大禹、夏朝及其事件的零星记载和传说。
这些文献的记载虽然珍贵，但由于经过长期流传、整理甚至可能掺杂后世的观念和修饰，并不能完全等同于夏朝当时的原始记录（目前尚未发现夏朝时期的文字记录）。因此，现代历史研究需要结合文献与考古发现相互印证，以更全面和客观地认识夏朝的历史。
综上所述，夏朝的建立是中国历史上的一个划时代事件，它是由治水英雄大禹在黄河中下游地区通过继承、整合和征服等一系列复杂过程完成的。夏朝的建立标志着中国从原始部落联盟迈向了早期国家，并开创了延续几千年的世袭王权制度。尽管夏朝的细节仍需考古学的进一步探索，但其作为中国第一个王朝的地位，在文献和现有考古证据的相互印证下，已日益坚实。
