在这个引人入胜的故事中，我们不去探讨它的宏大意义或历史发展趋势，而是聚焦于那些具体而微的疑问，如同剥开历史的层层帷幔，探寻盛唐那段最著名爱恋与悲剧的核心细节。
他们是谁？盛唐中心的帝王与贵妃
李隆基是什么样的皇帝？
唐玄宗李隆基，初登基时是位励精图治的明君。他的早期统治，史称“开元盛世”，政治清明，经济繁荣，文化昌盛，是唐朝的巅峰时期。他改革吏治，重用贤臣，重视农业，发展教育。他本人也多才多艺，精通音律，喜爱书法和马术。
然而，随着年事渐高和太平日久，李隆基逐渐疏远政事，开始追求享乐。他设立了梨园，培养乐工舞女；修建了华清宫等离宫别苑，供其游幸。晚年的他信任奸佞，姑息外戚和宦官专权，导致朝政腐败，藩镇势力坐大，最终引发了安史之乱，唐朝由此盛极而衰。可以说，李隆基是一位既创造了盛世，也埋下了衰败祸根的复杂帝王。
杨玉环是什么样的女子？
杨玉环，号太真，史书记载她姿质丰艳，善歌舞，通音律。她并非出身特别显赫，其父曾为蜀郡司户。她最初是李隆基的儿子寿王李瑁的王妃。杨玉环的美丽是公认的，并非仅仅是容貌，更在于她的仪态、风韵以及在音乐舞蹈上的天赋。
她进入宫廷后，以其独特的魅力和艺术才华，深深吸引了李隆基。她不仅能歌善舞，还懂得如何陪伴和取悦这位喜欢享乐的皇帝。史书记载她“善解音律”，能与李隆基的乐声唱和。她的性格似乎也颇为温顺，但同时又有某种能够驾驭皇帝情感的力量。
他们如何走到一起？一场不合常理的结合
李隆基是如何将杨玉环纳入宫中的？过程复杂吗？
李隆基与杨玉环的相遇和结合过程颇不寻常，因为它涉及到了他的儿媳妇。据史书记载，开元二十八年（公元740年）左右，年迈的李隆基看上了年轻貌美的寿王妃杨玉环。但他不能直接从儿子手中抢夺儿媳，这有违伦常。
于是，他采取了一个迂回的方式。他先是打着为母亲窦后祈福的名义，让杨玉环出家为女道士，道号“太真”。这使得她名义上脱离了寿王府和皇家的姻亲关系，成为了一个独立的个体。
杨太真出家后，并没有离开李隆基的视线。她被安置在宫城附近的道观里。又过了大约四年（天宝四年，公元745年），李隆基为寿王重新赐婚，娶了新的王妃，这才正式将杨太真接回宫中，册封为贵妃。此时，距离她出家已有四年。这个过程虽然曲折，却显示了李隆基得到杨玉环的决心，以及他对当时社会舆论和伦理规范的顾忌。
她为何如此得宠？集万千宠爱于一身
杨玉环为何能获得李隆基的万般宠爱？有哪些具体表现？
杨玉环之所以能获得李隆基的专宠，原因多样且深刻。
- 绝世美貌与艺术才能：史书形容她的美是“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色”。这不仅仅是容貌，更是那种由内而外散发出的魅力。更重要的是，她善歌舞，精通音律，能与爱好音乐的李隆基产生强烈的精神共鸣。在梨园的排练和表演中，他们常在一起，音乐成为两人之间重要的情感纽带。
- 性格与情商：杨玉环似乎非常懂得如何与这位年长的皇帝相处。她可能不像政治家那样有野心，她的主要精力似乎放在如何让皇帝开心和舒适上。她偶尔的小性子（如两次被送出宫）反而让皇帝更加离不开她，显示出她对皇帝心理的把握。
- 皇帝的需求：晚年的李隆基经历了早期励精图治的辛劳，开始渴望轻松和情感慰藉。杨玉环的出现恰好填补了这种需求，她为他带来了欢乐、陪伴和青春的活力，让他沉浸在感官的享受中，从而逐渐远离了繁忙的政务。
李隆基对杨玉环的宠爱有着许多具体而令人咋舌的表现：
- 衣食住行的极致奢靡：赐予她无数奇珍异宝，为她修建华丽的宫殿（如华清宫内的飞霜殿）。为了满足她对荔枝的喜好，不惜千里动用驿站快马，从南方快速运送新鲜荔枝到长安，所谓“一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来”。
- 地位的超然：虽然仅被封为贵妃（皇后的位子一直空着），但她的待遇和实际权力远超皇后。她的家人全部因她而显赫，朝廷内外都知道杨贵妃的势力。
- 特殊的待遇：皇帝甚至允许她在宫中拥有自己的府邸，允许杨家子弟自由出入宫禁，这在等级森严的唐朝是极为罕见的。
他们生活在哪里？盛唐的辉煌与隐忧
他们的生活主要在哪些地方展开？这些地方有何特别之处？
李隆基和杨玉环的故事主要围绕着唐朝的都城长安及其周边的离宫展开：
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长安的宫城：
- 大明宫：作为唐朝后期的主要政治中心，李隆基和杨玉环大部分时间生活在这里。大明宫规模宏大，内有许多殿宇楼阁，是皇帝处理政务和日常起居的地方。
- 兴庆宫：这是李隆基在藩王时期居住、后来作为南内使用的宫殿。在开元、天宝年间，皇帝常在此举行宴会和娱乐活动，梨园就设在附近。这里见证了他们早期相处的许多欢乐时光。
- 华清宫（华清池）：位于长安东郊的骊山脚下，以温泉闻名。李隆基和杨玉环每年冬季都会到此避寒，在此度过数月。华清宫不仅有温泉汤池（如芙蓉汤、海棠汤，据说有贵妃沐浴过的汤池），还有专门修建的行宫和园林，是他们享受私人时光、歌舞宴乐的重要场所。这里是他们情深意浓、远离朝政喧嚣的“爱巢”。
这些地方不仅是地理坐标，更是他们故事不同阶段的背景：长安的宫城见证了他们的权势巅峰和政治危机；华清宫则代表了他们沉溺享乐、逃避现实的一面。
杨家的崛起：有多少人因此得势？
杨家因杨玉环的宠幸如何得势？有多少人封官？
一人得道，鸡犬升天。杨玉环获得专宠后，她的家族成员也跟着飞黄腾达。这种外戚干政的局面是唐朝后期衰败的一个重要标志。
- 关键人物：杨国忠：杨玉环的堂兄杨国忠（原名杨钊）是其中最重要也是权力最大的一位。他为人狡猾，善于钻营，因巴结李隆基和杨贵妃而迅速得到提拔。他官至宰相，兼任四十余职，权倾朝野，贪污腐败，排除异己，与手握重兵的安禄山势同水火，是导致安史之乱爆发的直接原因之一。
- 姐妹封夫人：杨玉环有三个姐姐，都长得漂亮且善于交际，也被李隆基封为韩国夫人、虢国夫人、秦国夫人，享受极高的待遇和丰厚的俸禄，可以自由出入宫禁，势力和财富都非常惊人。特别是虢国夫人，更是以其骄奢和不守礼法而闻名。
- 兄弟及其他亲戚：杨玉环的兄弟如杨玄珪、杨玄璬等也都获得官职。整个杨氏家族中，被封为五品以上高官的，史书没有精确统计“多少人”，但提及“在朝居官者五十余人，递相表荐”，其党羽遍布朝廷。杨家子弟无论是否称职，都能轻易获得官位，甚至有人没有任何能力却因是杨家亲戚而身居高位。
杨家的崛起不仅是财富和地位的提升，更是对朝廷政治生态的严重破坏，贤臣被迫害，奸佞当道，为后来的动乱埋下了伏笔。
盛世的转折：为何爆发安史之乱？与他们有何关联？
安史之乱为何会爆发？这和李隆基与杨玉环的过度享乐有何关联？
安史之乱（公元755年-763年）是唐朝由盛转衰的标志性事件，其爆发是多种复杂因素叠加的结果，而李隆基晚年的怠政和对杨玉环及杨家的纵容是其中不可忽视的重要催化剂。
- 皇帝怠政：李隆基沉溺于声色犬马，将政事交给宰相处理。早期的宰相如张九龄等尚能维持朝纲，但后期信任李林甫、杨国忠等奸相，他们排挤贤臣，结党营私，使得朝政日益腐败，军备废弛。
- 藩镇坐大：为了防范边境，唐朝设立了节度使制度，赋予节度使极大的军事和财政权力。安禄山身兼范阳、平卢、河东三镇节度使，掌握了唐朝北方大部分的精锐部队，且与奚、契丹等民族关系复杂，实力异常强大。他通过贿赂、谄媚等手段获得了李隆基的信任。
- 杨国忠与安禄山的矛盾：杨国忠担任宰相后，与安禄山之间存在激烈的权力斗争。杨国忠不断向李隆基进谗言，试图削弱安禄山的权力，这加剧了安禄山的危机感，成为他下决心反叛的直接导火索之一。
- 宠幸杨家引发的不满：杨家的骄横跋扈和对朝政的干预引起了朝野上下的普遍不满。朝廷内外都对这种腐败现象心存忧虑。安禄山起兵的借口之一就是“奉密诏讨伐杨国忠”，虽然是借口，但也反映了当时士人对杨家专权的痛恨。
李隆基对杨玉环的过度宠爱导致他疏于政事，信任外戚和奸臣，放任藩镇势力发展，这些都直接或间接导致了安史之乱的爆发。虽然安禄山起兵不是为了争夺杨玉环，但他们的关系所造成的政治后果（皇帝的懈怠、杨家的得势、杨国忠与安禄山的冲突）是这场灾难的重要背景。这场“爱”造成的政治失衡，最终引发了“殇”的到来。
马嵬坡之变：她是如何、在哪里死去的？
安史之乱爆发后，他们被迫逃离长安，杨玉环最终是如何在何地被赐死的？具体情况如何？
天宝十四载（公元755年）十一月，安禄山在范阳（今北京附近）起兵叛乱，叛军势如破竹，直逼长安。次年（公元756年）六月，潼关失守，长安危急。李隆基决定放弃都城，带着杨贵妃、杨国忠、部分皇子皇孙、少量亲信宦官和禁卫军仓皇逃往蜀地（今四川）。
他们一行人逃到马嵬驿（今陕西省兴平市马嵬街道）时，随行的禁卫军疲惫饥饿，怨声载道。他们将矛头指向了引发这场灾难的杨国忠及其家族。士兵们包围了驿站，率先杀死了杨国忠及其子。
接着，愤怒的士兵们又要求处死杨贵妃，认为她和她的家族是导致天下大乱的根源。禁军将领陈玄礼等人向李隆基禀报，军心不稳，不杀杨贵妃，将士不肯继续前进，甚至可能有兵变危险。
面对士兵们的哗变压力，李隆基陷入了两难：一边是他深爱的女人，一边是可能威胁到自己生命的禁军和江山社稷。经过痛苦的抉择，他最终同意了士兵们的要求。
具体执行的方式，《旧唐书》、《新唐书》等史书记载略有不同。多数说法是，在李隆基的命令下，高力士（或说陈玄礼的士兵）引杨贵妃到佛堂，用白练（或说弓弦）将其缢死（绞死）。《旧唐书》载：“高力士引缢于佛堂前梨树下”。《资治通鉴》载：“乃引贵妃于佛堂，缢杀之”。
杨玉环死时年仅三十八岁左右。她的死亡地点是马嵬驿，执行的方式是被勒死。这场在逃亡途中发生的兵变和赐死，是安史之乱中最具戏剧性和悲剧色彩的一幕，也成为了他们爱情悲剧的终点。
悲情晚年：她死后，他去了哪里？如何度过余生？
杨玉环死后，李隆基如何度过晚年？去了哪里？
在马嵬驿被迫赐死杨玉环后，李隆基悲痛万分，但为了平息军怨和继续逃亡，他只能强忍悲伤。部分军队拥立他的儿子李亨（即后来的唐肃宗）在灵武即位，李隆基则继续逃往成都。
平定安史之乱后，李隆基作为太上皇回到了长安。然而，他的生活已经完全不同。他的儿子肃宗李亨对他多有防范，将他安置在兴庆宫，后来又被移居到更为局促、与外界隔绝的西内（太极宫的内部分区）。
在西内的日子里，李隆基孤独寂寞，思念杨玉环。他经常命令画师描绘杨玉环的画像，睹物思人；或是让梨园弟子演奏杨玉环生前喜爱的乐曲，引发无限哀愁。他甚至曾派人去马嵬寻找杨贵妃的遗体，但找到时只剩下遗物（如香囊），未能找到全尸，这更增添了他的遗憾和悲伤。
晚年的李隆基，曾经开创盛世的帝王，在凄凉和悔恨中度过。他仿佛活在对过去美好时光的回忆里，对现实政治已经无力干预，只能在对杨玉环的无尽思念中日渐衰弱。他在被软禁和孤寂中度过了十余年，最终在宝应元年（公元762年）去世。
他们的故事为何千古流传？
李隆基与杨玉环的故事为何成为流传千古的悲剧？是如何流传下来的？
李隆基和杨玉环的故事之所以能够跨越千年，成为中国历史上最具影响力的爱情悲剧之一，原因在于其复杂性和戏剧性：它集合了盛世的繁华、帝王的爱恋、倾国的美人、外戚的专权、政治的腐败、国家的动乱、逃亡的狼狈和被迫的死亡，所有的元素都极具冲突和张力。
他们的故事主要通过以下途径流传并深入人心：
- 白居易的《长恨歌》：这是最关键的传播媒介。白居易以其动人的笔触，将李隆基与杨玉环的故事升华为一个充满诗意和悲情的爱情传奇。诗中对杨玉环的美丽、李隆基的深情、华清宫的奢靡、马嵬坡的惨变以及李隆基晚年的思念进行了淋漓尽致的描绘，使得这个故事家喻户晓，并奠定了其悲剧爱情的主题。
- 历史文献：《旧唐书》、《新唐书》、《资治通鉴》等正史和编年体史书都详细记载了安史之乱前后的历史事件，包括杨玉环的入宫、得宠、杨家的得势以及马嵬坡之变等，提供了故事的基本框架和事实依据。
- 传奇小说和戏曲：后来的文人墨客在此基础上进行了大量的艺术创作，如陈鸿的传奇小说《长恨歌传》，以及元代白朴的杂剧《梧桐雨》等。这些作品进一步丰富和演绎了这个故事的细节和情感，使其更加丰满动人，通过舞台艺术和文学阅读广泛传播。
- 民间传说：在历史记载和文学作品的基础上，民间也形成了许多关于李隆基和杨玉环的传说，这些传说在口耳相传中流传下来，使得这个故事更加深入民心。
《长恨歌》的巨大影响力尤其重要，它将一个历史事件转化为一个永恒的爱情母题，使得后人提到唐玄宗和杨贵妃，首先想到的往往不是盛世的开创或政治的衰败，而是马嵬坡下那段令人扼腕的生死离别。
与他们相关的历史遗迹在哪里？
与李隆基和杨玉环相关的历史遗迹主要在哪里？
今天，我们仍然可以在一些地方找到与李隆基和杨玉环相关的历史遗迹，虽然许多当年的建筑已不复存在，但这些地点依然承载着那段历史的印记：
- 华清宫遗址（今陕西省西安市临潼区）：这是与杨贵妃联系最紧密的地点之一。今天的华清池景区就是在唐代华清宫遗址上重建和开发的。这里依然保存着当年温泉遗址的考古发掘，如芙蓉汤、海棠汤等贵妃专属或使用过的汤池。园内还有按照历史记载重建的建筑群，以及表现李杨爱情故事的雕塑和景点。虽然非原物，但地理位置和历史氛围是确定的。
- 马嵬坡（今陕西省兴平市马嵬街道附近）：马嵬驿是杨贵妃遇难的地方。现在马嵬有一处杨贵妃墓，传说中是她的墓葬所在。尽管关于杨贵妃死后遗体下落有不同说法（如被秘密移葬、或仅是衣冠冢），但马嵬坡作为事件发生地，具有重要的历史纪念意义，有相关的纪念建筑和遗址公园。
- 西安市区：作为唐朝首都，今天的西安城虽然历经变迁，但许多地名和区域依然与当年的宫城分布有关。大明宫国家遗址公园保留了唐大明宫的宏大格局和部分遗址，可以感受到当年都城的规模。兴庆宫公园位于原兴庆宫遗址上，虽然公园景观已非唐代原貌，但地理位置和历史背景依然相关。
这些遗迹为后人提供了一个具象化的空间，去感受、去想象当年那段发生在帝王与贵妃之间，最终影响了整个王朝走向的爱恨情仇。
通过这些具体的问题和解答，我们得以更近距离地观察李隆基和杨玉环的故事，不仅仅是作为一段遥远的历史，更是作为一场发生在特定时代、特定人物之间的，充满细节和戏剧性的真实人生。他们的爱与死，繁华与落寞，共同构成了盛唐由极盛转向衰败背景下，最令人唏嘘的一页。
