狐黄白柳灰是哪五仙？东北民间信仰探秘
在中国东北地区的民间信仰中，流传着“五大仙”的说法。它们并非正统道教或佛教的神祇，而是源自于对自然界动物的敬畏、恐惧以及由此衍生出的信仰体系。这“五大仙”通常指的是五种特定的动物，被认为具有超自然的灵性，能够影响人间事务，人们通过供奉或祭拜来祈求庇佑或避免灾祸。
那么，这“狐黄白柳灰”具体指的是哪五种动物呢？以及为什么人们会信奉它们？它们主要活跃在哪些地方？人们如何与它们互动？它们在民间信仰中的地位有多重要？下面我们将详细探讨这些问题。
狐仙 (狐狸)
狐仙，指的是狐狸。在“五大仙”中，狐仙可能是名气最大、故事传说也最多的一个。它们常被认为具有极高的灵性，能修炼成人形，尤其是变化为美女或英俊的男子。狐仙与媚术、财富、好运以及情缘联系紧密，但也可能带来迷惑、灾祸或疾病。
是什么： 具有神力、能化形、有智慧的狐狸精怪。
为什么信奉/敬畏： 认为它们能带来财运、姻缘、功名，也能致人精神失常、疾病缠身，需要敬而远之或供奉安抚。
哪里流传： 主要在东北、华北地区。传说它们栖息在深山老林、古墓、废弃的房屋或专门的祠堂中。
如何互动： 建祠堂供奉（狐仙庙），在家中设香案、牌位祭拜，供奉食物（如鸡、鸡蛋）、酒水、香烛等。人们会向狐仙祈求财运亨通、学业顺利或姻缘美满，也会请法师（出马仙）驱邪或处理与狐仙相关的纠纷。
地位重要性： 在五大仙中地位较高，常被视为领袖，拥有强大的法力，是许多民间故事和传说的主角。
黄仙 (黄鼠狼)
黄仙，指的是黄鼠狼（学名：黄鼬）。黄仙在民间信仰中也占有重要地位，常与财富、谜团以及精神疾病联系在一起。
是什么： 具有灵性、速度快、善于隐藏的黄鼠狼精怪。
为什么信奉/敬畏： 认为黄仙能带来财运（它们被称为“黄大仙”，与“黄”金谐音）、帮助寻找丢失的物品，但也能“迷人”（使人精神恍惚、疯癫），甚至附体。得罪了黄仙可能会招致厄运。
哪里流传： 广泛分布于东北、华北及部分南方地区。它们常出没于村庄附近、粮仓、老房子或田野间。
如何互动： 与狐仙类似，也会有黄仙庙或在家中设位供奉。供品包括肉类、鸡蛋等。遇到难以解释的精神问题时，人们常怀疑是黄仙作祟，需要请出马仙来“看事”或“送黄皮子”。
地位重要性： 仅次于狐仙，被视为有力的精怪，其行为模式难以捉摸，令人敬畏。
白仙 (刺猬)
白仙，指的是刺猬。与前两种仙不同，白仙更多地与保护、治疗和防御联系在一起。
是什么： 具有灵性、身体多刺能防御、动作缓慢的刺猬精怪。
为什么信奉/敬畏： 认为白仙能看守门户、镇宅辟邪，保护家宅平安，还能治疗疾病（尤其是关节疼痛、风湿等），具有很强的自保和防御能力。一般被视为比较善良的仙家。
哪里流传： 主要在东北和华北地区。它们常居住在院子角落、柴火垛、地窖或灌木丛中。
如何互动： 供奉白仙的专门祠堂较少，更多是在家中设牌位或香案。供品通常是水果、蔬菜等素食。人们认为不能伤害刺猬，见到刺猬是好兆头。生病时可能会向白仙祈祷康复。
地位重要性： 在五大仙中地位相对温和，主要负责守护和疗愈，不像狐仙、黄仙那样神通广大或难以预测。
柳仙 (蛇)
柳仙，指的是蛇。蛇在许多文化中都具有神秘的色彩，常与生命力、蜕变、治疗以及潜在的危险相关联。
是什么： 具有灵性、能蜕皮、身体细长弯曲的蛇精怪。
为什么信奉/敬畏： 认为蛇能治愈皮肤病、风湿病等，象征着生命力的顽强和再生（蜕皮）。但同时，蛇也是危险的动物，得罪了柳仙可能会招来麻烦，甚至导致房屋不安宁或怪病。
哪里流传： 广泛流传于中国南北方，但在东北地区的“五大仙”体系中占有一席。它们常出现在潮湿阴暗的地方，如水边、草丛、石头下或老宅。
如何互动： 供奉柳仙的习俗不像狐黄二仙普遍，通常也是在家中设位。人们相信不能随意伤害蛇，尤其是大蛇或家中出现的蛇，认为它们可能是柳仙的化身或其眷属。遇到蛇患或与蛇相关的疾病时，会寻求柳仙的帮助或安抚。
地位重要性： 地位较为神秘，与自然界、生命力紧密相连，既有治疗的力量，也有带来危险的可能性。
灰仙 (老鼠)
灰仙，指的是老鼠。在五大仙中，灰仙的地位通常被认为是最低的，其形象也较为负面，但同样具有不可忽视的影响力。
是什么： 数量众多、繁殖力强、善于打洞、能窃取物品的老鼠精怪。
为什么信奉/敬畏： 尽管常被视为害兽，但在信仰中，老鼠因其数量庞大、无孔不入而被认为拥有特殊的能力，能传递信息、知道秘密、搬运财物（积攒）或带来瘟疫。供奉灰仙更多是为了安抚它们，避免它们捣乱、窃取财物或传播疾病。
哪里流传： 主要在东北地区。它们几乎无处不在，在房屋的墙壁、天花板、地下打洞。
如何互动： 供奉灰仙的习俗最不普遍，很少有专门的灰仙庙。有时会在米缸旁或墙角供奉简单的食物。更常见的是采取措施驱赶老鼠，同时避免彻底消灭它们，以免激怒“仙家”。
地位重要性： 在五大仙中地位最低，通常被视为小仙，其影响力不如前四位，但因其数量众多且与日常生活紧密相关，也不能完全忽视。
为什么人们会信奉或敬畏“五大仙”？
信奉和敬畏“五大仙”的原因是多方面的，根植于东北地区特定的历史、地理环境和文化背景：
- 自然崇拜的遗存： 东北地区幅员辽阔，过去生态环境复杂，人们与这些动物近距离接触。面对动物的某些特殊习性（如狐狸的狡猾、黄鼠狼的神秘、蛇的蜕皮、刺猬的防御、老鼠的繁殖力），产生了神秘感和超自然联想。
- 解释未知现象： 对于突发的疾病、精神异常、家宅不安、财运起伏等难以用常理解释的现象，人们将其归结为这些具有灵性动物的影响或报复。
- 祈求世俗利益： 人们相信这些仙家拥有影响现实世界的能力，因此通过供奉来祈求财运、健康、平安、学业、姻缘等。
- 对神秘力量的敬畏： 在传统观念中，万物有灵，人们对未知、强大的自然力量怀有敬畏之心，并将这种力量具象化到这些动物精怪身上。
- 传统文化的传承： 这种信仰作为一种民间文化习俗，通过家族、社区代代相传，成为当地文化认同的一部分。
- 心理慰藉： 在面对困境时，向“仙家”祈求成为一种心理寄托，寻求解决方案或精神支持。
“五大仙”主要在哪里流行？
“五大仙”的信仰主要流行于中国东北地区，包括辽宁、吉林、黑龙江三省以及内蒙古东部。在华北地区的河北、山东、山西等地也有流传，但东北地区是其核心区域，尤其是“出马仙”等与五大仙直接相关的萨满式信仰形式，更是带有鲜明的地域特色。
这种信仰与当地的自然环境（多山林、物产丰富，动物种类多）和历史人文背景（早期移民、渔猎文化、萨满信仰影响）密切相关。
人们如何与“五大仙”互动或求助？
人们与“五大仙”的互动方式多种多样，体现了民间信仰的灵活性和实用性：
- 日常供奉： 在家中设立香案或牌位，供奉五大仙的总称或其中特定的仙家，每日上香、供奉食物（如馒头、水果、肉、鸡蛋等，不同仙家偏好的供品可能不同）、酒水等，以示尊敬和祈求。
- 建祠立庙： 在一些地方，会有专门供奉五大仙的庙宇或祠堂，供信徒前来祭拜祈福。
- 请出马仙/跳大神： 这是东北地区非常具有代表性的求助方式。出马仙或称“大仙儿”、“跳大神”的传人，被认为能够与仙家沟通，甚至让仙家附体，为人解决疑难杂症、看风水、找失物、预测吉凶等。人们相信通过出马仙，可以直接与五大仙对话并获得帮助。
- 许愿与还愿： 向仙家许下愿望，如果愿望实现，则会进行还愿仪式，以感谢仙家的帮助。
- 避免冒犯： 在日常生活中，人们会小心翼翼，避免伤害或驱赶被认为是仙家化身的动物，尤其是一些体型较大或行为异常的狐狸、黄鼠狼、蛇等，以免触怒仙家。
“五大仙”在民间信仰中的地位有多重要？
“五大仙”在东北民间信仰中占有独特且重要的地位：
- 普遍性： 虽然信仰程度因人而异，但“五大仙”的概念在东北地区几乎家喻户晓，是当地文化的一部分。
- 实用性： 不同于一些宏大叙事的宗教，“五大仙”信仰更侧重于解决人们日常生活中的实际问题，如健康、财运、家庭和谐等，因此具有很强的现实意义和生命力。
- 神秘性： 它们介于动物和神祇之间，具有强大的超自然力量，行为模式难以捉摸，这增加了信仰的神秘感和敬畏感。
- 与地方习俗结合： “五大仙”信仰与东北地区的萨满文化、巫医传统等紧密结合，形成了独特的民间信仰体系，尤其体现在出马仙这一现象上。
- 非体系化： 这种信仰缺乏严格的教义和组织，更多地体现在口头传说、个人经历和家族传承中，具有很强的草根性和变异性。
总的来说，“五大仙”是东北民间信仰中一个重要的组成部分，它们是人们对自然力量的感知、对未知世界的想象以及对美好生活的向往和对厄运的规避在文化上的投射。尽管现代社会发展，科学昌明，但这些古老的信仰依然在一些地区和人群中保留着影响力。