【班禅和达赖】是什么、为什么、哪里、多少、如何、怎么等通用相关疑问解答
班禅喇嘛和达赖喇嘛是藏传佛教格鲁派（黄教）中最为重要的两个活佛转世系统，具有极高的宗教地位。他们不仅在精神上是信徒的导师，在历史上也曾扮演过重要的政治角色。围绕这两个神圣的称谓，存在着许多具体而现实的问题，尤其是在当今特殊的历史背景下。
什么是班禅喇嘛和达赖喇嘛？他们在藏传佛教中的具体角色是什么？
达赖喇嘛是藏传佛教格鲁派公认的最高精神领袖。 “达赖”是蒙古语“海洋”的意思，“喇嘛”是藏语“上师”的意思，合起来意为“如同大海一样广博的上师”。达赖喇嘛系统始于14世纪末，至今已传承十四世。传统上，达赖喇嘛不仅是精神领袖，在历史上还是西藏的世俗统治者。
班禅喇嘛是藏传佛教格鲁派中地位仅次于达赖喇嘛的活佛系统，是格鲁派的第二大活佛。 “班禅”是梵语“班智达”（大学者）和藏语“钦波”（大）的合称，意为“大学者”。班禅喇嘛系统始于17世纪，至今公认的传承是十一世（尽管对于十一世的认定存在争议）。班禅喇嘛主要负责教授佛法、举行宗教仪式、管理特定的寺院（特别是扎什伦布寺），并在达赖喇嘛转世灵童的寻找和认定过程中扮演关键角色，反之亦然。
简单来说，如果将格鲁派比作一个大型宗教机构，达赖喇嘛是其总负责人，而班禅喇嘛则是重要的副手或协同管理者，尤其在宗教教义和传承上地位崇高。
他们的传统驻锡地或主要寺院在哪里？
达赖喇嘛的主要驻锡地或历史行政中心在拉萨。标志性的建筑包括：
- 布达拉宫（Potala Palace）： 历史上的冬宫，也是西藏世俗政府的中心。
- 罗布林卡（Norbulingka）： 夏季的驻锡地和夏宫。
班禅喇嘛的主要驻锡地是日喀则的扎什伦布寺（Tashilhunpo Monastery）。这是由第一世达赖喇嘛根敦朱巴于1447年兴建的寺院，后来成为历代班禅喇嘛的主寺和灵塔安放地。扎什伦布寺是格鲁派六大主寺之一，也是班禅喇嘛系统最重要的权力和影响力的中心。
他们是如何被认定和转世的？传统的流程是怎样的？
藏传佛教活佛转世系统的核心在于相信高僧大德圆寂后，其精神或意识会转生到新生的婴儿身上。认定转世灵童的过程是一个复杂而神圣的仪式，涉及多个步骤：
- 预兆与指示： 在活佛圆寂前后，可能会出现一些预兆或指示，如遗言、梦境、天空异象等。
- 高僧和神谕： 由高僧组成寻访团，并咨询护法神的神谕（如乃琼寺神谕），以获取关于转世灵童出生地点、家庭特征、甚至名字的线索。
- 寻访： 寻访团根据指示前往特定区域进行秘密寻访，寻找符合条件的儿童。
- 考验与验证： 找到几个可能的候选儿童后，会对他们进行考验，例如让他们辨认前世活佛的遗物（法器、念珠、书籍等），观察他们的言行举止是否与前世相似。
- 互认与抽签（金瓶掣签）： 在历史上，达赖喇嘛和班禅喇嘛在认定对方的转世灵童时具有相互承认的传统。此外，清朝乾隆年间设立了金瓶掣签制度。这个制度规定，对于达赖喇嘛、班禅喇嘛及其他大活佛的转世灵童候选人，如果出现多位，应将他们的名字写在象牙签上，放入金瓶中，在大昭寺释迦牟尼佛像前通过宗教仪式公开抽签决定。这个制度的引入是为了防止营私舞弊，但也引入了中央政府在活佛转世认定中的影响力。
- 中央政府批准： 根据清朝以来的定制，最终认定的达赖喇嘛和班禅喇嘛转世灵童，需要报请中央政府批准，并举行坐床仪式。
这个传统流程在不同历史时期和政治环境下会有所变化，尤其是金瓶掣签制度的使用以及中央政府的角色，成为近代和当代围绕活佛转世问题争议的焦点。
为什么这两个活佛系统如此重要？他们的关系有何特点？
班禅和达赖活佛系统之所以重要，是因为他们不仅是格鲁派最顶层的宗教领袖，掌管着巨大的宗教、经济和文化影响力，而且与西藏的历史和政治紧密相连。格鲁派是藏传佛教中规模最大、影响力最广的教派。
他们的关系特点是：
- 相互依存与认证： 传统上，达赖喇嘛和班禅喇嘛在对方的转世灵童认定过程中扮演关键角色。例如，上一世班禅是认定这一世达赖灵童的重要人物，反之亦然。他们互为师徒，形成一种特殊的宗教传承关系。
- 地位有别： 达赖喇嘛是格鲁派的最高领袖，其地位高于班禅喇嘛。在历史上，达赖喇嘛曾是政教合一的西藏地方政府的首脑。
- 地理与行政分工： 达赖喇嘛主要驻锡拉萨，管辖卫藏大部分地区；班禅喇嘛主要驻锡日喀则的扎什伦布寺，管辖后藏的部分地区。虽然有地理上的分工，但他们的宗教影响力遍及整个藏区。
这种相互依存和互认的关系，使得他们的转世认定不仅是宗教事件，也具有重要的政治意义，特别是在涉及中央政府与地方（或流亡社区）的关系时。
历史上发生过与班禅和达赖相关的哪些重要事件？（以第十世班禅为例）
历史上关于班禅和达赖的重要事件很多，其中第十世班禅额尔德尼·确吉坚赞（1938-1989）的生平尤其具有代表性。
- 特殊时期的角色： 第十世班禅出生于抗日战争期间，经历了新中国的成立和西藏的和平解放、民主改革等剧变。他在1959年达赖喇嘛离开西藏后，成为留在西藏的藏传佛教最高领袖。
- “七万言书”： 1962年，第十世班禅在广泛调查藏区情况后，向中央提交了一份长达七万字的报告（史称“七万言书”），系统性地指出了当时“大跃进”等政策在藏区造成的严重问题和错误，涉及农牧业生产、寺院和宗教、民族关系等方面。这是一份极其详细和坦率的批评报告。
- 遭遇与坚持： 提交“七万言书”后，第十世班禅在随后的政治运动中遭到批判、被撤销职务、并长期被软禁或监禁。尽管如此，他坚持自己的信仰和对西藏问题的看法。
- 重获地位与圆寂： 改革开放后，第十世班禅逐渐恢复了政治和宗教地位，并积极为藏区的经济发展、文化保护和宗教恢复奔走。他于1989年初在扎什伦布寺主持盛大的宗教活动后，突然圆寂。他的离世对藏传佛教界和西藏社会都造成了巨大影响。
第十世班禅的经历深刻地反映了在现代中国背景下，藏传佛教领袖所面临的复杂政治与宗教环境。
关于第十一世班禅喇嘛，具体发生了什么？为什么会有争议？
这是当代关于班禅喇嘛和达赖喇嘛最受关注和争议的焦点。事情经过如下：
- 第十世班禅圆寂后寻访： 1989年第十世班禅圆寂后，按照传统和历史定制，开始了寻访其转世灵童的工作。由灵塔祀殿委员会负责，由大活佛和高僧组成寻访团，并在政府支持下进行。
- 达赖喇嘛的认定： 1995年5月14日，在寻访工作尚未最终完成、灵童尚未被中国政府批准的情况下，第十四世达赖喇嘛在印度突然宣布，他根据自己的宗教仪式和判断，认定西藏那曲地区嘉黎县的根敦·确吉尼玛（Gedhun Choekyi Nyima）是第十世班禅的转世灵童。
- 中国政府的反应与行动： 中国政府对此表示强烈反对，认为达赖喇嘛破坏了寻访工作的正常程序和历史定制，是非法的、无效的。随后，根敦·确吉尼玛及其家人被带走保护（中国政府的说法）或失踪（国际社会的说法），至今下落不明。
- 中国政府的认定： 中国政府随后组织了自己的寻访和认定工作，并于1995年11月29日，依照历史定制，在拉萨大昭寺通过金瓶掣签，并报请中央政府批准，认定了另一名男童，昌都地区洛隆县的坚赞诺布（Gyaincain Norbu）为第十世班禅的转世灵童。同年12月8日，坚赞诺布在扎什伦布寺举行了坐床仪式，成为由中国官方认定的第十一世班禅额尔德尼。
争议的焦点在于：
- 谁有权认定： 争议在于谁拥有认定藏传佛教重要活佛转世灵童的最终权力——是依照宗教传统（包括达赖喇嘛和班禅喇嘛的互认），还是必须经过世俗政府（中国中央政府）的批准，并使用金瓶掣签等方式。
- 程序合法性： 双方都指责对方的认定程序不符合传统或定制。达赖喇嘛先于官方宣布，被认为违反了报请批准的定制；中国政府的认定过程在达赖喇嘛宣布之后迅速进行，且达赖喇嘛认定的灵童被带离，引发了对其过程透明度和合法性的质疑。
- 控制权： 争议的深层原因是中国政府希望在藏传佛教最高领袖的产生过程中拥有绝对的控制权，以确保被认定的活佛效忠于国家；而达赖喇嘛及流亡藏人则认为这侵犯了宗教自主权，是政治干预宗教。
因此，关于第十一世班禅，目前存在两个不同的被认定者，由不同的方面支持和承认。
目前（第十四世）达赖喇嘛的现状如何？他住在哪里？主要活动是什么？
第十四世达赖喇嘛丹增嘉措（Tenzin Gyatso）于1959年因故离开西藏，流亡至印度。他的现状是：
- 居住地： 主要居住在印度北部的达兰萨拉（Dharamshala），这里是西藏流亡政府（藏人行政中央）的所在地。
- 身份： 他是藏传佛教的精神领袖，也是国际上备受关注的宗教和文化人物。他在2011年宣布将政治权力移交给民选产生的流亡政府领导人，专注于宗教事务。
- 主要活动：
- 进行佛法教学，向信徒和对藏传佛教感兴趣的人士传授教义。
- 出席世界各地的宗教和文化交流活动，推广慈悲、和平等理念。
- 与世界各地的政治、宗教和文化领袖会面。
- 撰写书籍，发表关于佛教哲学、伦理和世界和平的演讲。
- 关于转世的表态： 第十四世达赖喇嘛曾多次表示，他的转世可能不会遵循传统的模式，甚至有可能不再转世，或转世到印度等其他地方。这使得关于他未来继承人的问题也充满了不确定性，并预示着可能出现类似第十一世班禅的认定争议。
目前由中国政府认定的第十一世班禅喇嘛（坚赞诺布）的现状如何？他住在哪里？主要活动是什么？
由中国政府认定的第十一世班禅额尔德尼·坚赞诺布（Gyaincain Norbu）的现状是：
- 居住地： 主要居住在西藏拉萨和北京，有时也会在日喀则的扎什伦布寺。他的行踪通常由官方安排。
- 身份： 他是中国政府承认的班禅喇嘛，也是中国全国政协常委、中国佛教协会副会长等。他在中国的政治和宗教体系内拥有重要地位。
- 主要活动：
- 在扎什伦布寺等主要寺院举行宗教仪式，进行佛事活动。
- 在中国国内（包括西藏和其他藏区）进行考察和参访，慰问信徒。
- 出席重要的政治会议，如全国政协会议。
- 在官方安排下，也会出访一些与中国关系友好的国家，进行宗教文化交流。
- 学习佛经、接受教育，按照官方安排成长为一位具备宗教和世俗知识的领袖。
- 公众形象： 他在中国官方媒体上的形象是爱国爱教的年轻活佛，代表着中国政府对藏传佛教的管理和支持。然而，由于其认定过程的争议，他在流亡藏人社区和部分国际社会中并未获得广泛的宗教认可。
由达赖喇嘛认定的第十一世班禅喇嘛（根敦·确吉尼玛）的现状如何？他在哪里？
由第十四世达赖喇嘛认定的第十一世班禅额尔德尼·根敦·确吉尼玛（Gedhun Choekyi Nyima）的现状是：
- 下落不明： 自1995年被中国政府带走后，根敦·确吉尼玛的下落至今不为外界所知。
- 中国政府的说法： 中国政府表示，根敦·确吉尼玛和他的家人生活在一个“正常”的环境中，得到了很好的照顾，不希望被打扰。他们强调根敦·确吉尼玛不是一个普通意义上的“失踪”儿童，而是一个受保护的普通公民，其健康和安全受到保障。
- 国际社会的关切： 许多国际组织、政府以及联合国人权机构持续呼吁中国政府提供根敦·确吉尼玛的详细信息，并允许独立观察员探视他，以确认他的健康和自由状况。这些要求普遍遭到中国政府的拒绝。
- 流亡藏人的认可： 流亡藏人社区和许多藏传佛教信徒继续将根敦·确吉尼玛视为真正的第十一世班禅喇嘛，并为他的安全和自由祈祷。
根敦·确吉尼玛的状况是围绕班禅和达赖喇嘛争议中最敏感和最受关注的问题之一。
目前影响班禅和达赖转世认定的主要因素或如何进行？
目前影响班禅和达赖转世认定的主要因素已经不再仅仅是传统的宗教仪式和高僧互认，政治因素扮演着极其重要的角色。关于未来的转世认定（特别是第十五世达赖喇嘛和下一个班禅喇嘛）：
- 中国政府的立场： 中国政府强调，藏传佛教活佛转世是中国的“内政”，必须依据中国的法律法规以及历史定制进行，包括金瓶掣签和报请中央政府批准。中国政府已经明确表示，他们将主导下一世达赖喇嘛的寻访和认定工作。
- 第十四世达赖喇嘛的立场： 第十四世达赖喇嘛坚持活佛转世是宗教内部事务，应由宗教领袖决定。他关于转世可能不遵传统或不在藏地转世的表态，是对中国政府试图控制其转世的潜在回应。
- 流亡藏人社区： 流亡藏人社区将遵循达赖喇嘛的指示，并在可能的条件下按照他们理解的宗教传统进行寻访和认定。这预示着未来可能会出现多个声称是达赖喇嘛或班禅喇嘛转世的候选人，类似于第十一世班禅的情况。
- 国际社会： 国际社会普遍关注这一问题，特别是美国等国家通过立法表达了支持藏人自主决定其宗教领袖转世的立场。
因此，未来的转世认定将是一个复杂的多方博弈过程，涉及宗教传统、世俗法律、历史定制以及国际政治等多种因素。如何进行将取决于各方力量的对比和选择，但极有可能继续面临争议和分裂的局面。
总而言之，班禅喇嘛和达赖喇嘛是藏传佛教中的两个核心人物，他们的历史、传承和现状紧密交织，不仅体现了深厚的宗教文化，也反映了在复杂地缘政治和历史变迁下，宗教信仰与世俗权力之间的互动与冲突，尤其体现在对转世灵童认定主导权的争夺上。
